부처님이 계시기에 염불하는 것*영산불교 현지사

 부처님이 계시기에 염불하는 것

요즘은 소위 선종의 큰스님들이 염불하는 '이게 뭐꼬' 하는 화두

식 염불을 권하는 분들이 있는 모양이지만 나는 이것에 반대합니

다. 진여실상을 관하면서 염불하는 실상염불이나 부처님 상호의

공덕장엄을 관하면서 염불하는 관상염불은 좋습니다. 그러나 보

다 좋은 것은 고성으로 칭명하는 염불입니다. 부처님이 계시기 때

문에 염불을 권하는 것입니다.



아미타부처님의 염불왕생원제18원에 따라 그 본원本願을 믿고 일

념으로 염불하십시오. 법계에 부처님이 안 계시다면 칭명염불이

아무 소용이 없겠으나, 부처님은 진실로 계십니다. 그래서 칭명염

불을 하라고 권하는 것입니다.



부처님께서는 <<관무량수경>>에서 "극락극에 태어나고자 하면 마

땅히 부모를 효양하고, 스승께 봉사하며, 10선도를 닦을 것이니

라."라고 하셨습니다. 이것이 정업淨業의 기본입니다.



다시 말씀드리겠습니다. 서방극락세계는 있고, 아미타부처님도

계시며 경전의 말씀도 옳습니다. 다만 아미타부처님은 삼천대천

세계의 수많은 붓다님들 중 다섯 분 어른인 오여래五如來이시고,

10겁 전이 아니라 무량겁 전에 성불하셨사는 것입니다.



아미타부처님께서는 특별히 당신의 이름을 일심으로 부르면 항

상 무량광명으로 삼천대천세계를 비추시다가 염불중생을 섭취하

는 본원이 있으십니다.



길 잃은 자식이 어머니를 찾듯 간절히 아미타불佛을 부르며 사

십시오. 반드시 좋은 일이 있습니다. 큰 액운도 비켜가고, 죽을 때

잠자듯 편히 갈 수 있으며 최소한 하늘천상에 날 수 있습니다. 진

력을 다하면 왕생도 못할 것이 없습니다. 먼저 <<아미타경經>>을

일독하시고 '아미타불佛 무량겁 멸죄진언' 을 108독 염송한 후, '나

무아미타불' 을 고성으로 힘차게 염불정근 하십시오. 지옥 축생

의 과보를 벗고자 하거나 윤회를 뛰어넘어 아라한이 나는 성중하

늘이나 극락세계에 왕생을 목표로 한다면 음계 10선계를 지

킴은 물론 큰 스승님을 지도자로 모시고 돌아가신 부모 조상님

께 효를 다 하면서 염불수행을 지성으로 하십시오. 그게 여러분이

사는 길입니다.



또한 부처님보신佛께 공양을 드리는 것도 중요하며, 무엇보다도

청정계율을 지키면서 염불하십시오, 물론 이타행 보살행을 해야

합니다. 영명연수 선사의 말처럼 온갖 선행을 두루 닦아 왕생극락

에 회향토록 하십시오.



그리고 삼매에 들 수 있도록 염불선에 매진해야 합니다. 한 순간

도 끊어짐 없이 염불이 되어야 진정한 염불선입니다. 염불삼매나

삼매는 실제로 들기가 무천 어렵습니다.



삼매에 든다면 여기서부터 성자의 반열에 오른 것입니다. 삼매

에 들수록, 더 깊은 삼매에 들어갈수록 청정이 더해지고 지혜가 증

장되며 삼매력이 생겨 죽음을 마음대로 하고 윤회에서 벗어납니

다. 그렇게 해서 대성자가 되어가고 무아 속 삼매까지 들게되면

극락정토까지 뛰어 오를 수 있습니다. 더욱 간절히 염불공부

하십시오.



출처/21세기 붓다의 메시지

현지사 칭명염불 수행법

 현지사 칭명염불 수행법

나는 이제 불교사상 가장 위대한 칭명염불을 권고하는 바입니다.

최초 불이시오, 삼계의 법왕, 우주의 주主이신 석가모니불을 봉창하는 칭명염불 공부법을 여러 불자들에게 소개합니다.

아침 일찍 일어나 세면을 한 뒤 공부방에 가서 성상 앞에서 3배합니다. ≪금강경≫을 1독하고 부처님 다라니 5번 정도 염송하고 반듯이 반가부좌해서 두 눈을 벽면의 한 점에 고정합니다. 

물론 부처님께 귀의·참회·발원합니다. 낭랑하고 힘 있게 석가모니불을 봉창합니다.

현지궁 현지사의 칭명염불은, 정토종念佛宗의 염불과 여러 가지 면에서 다르다는 것을 이해할 것입니다.

염불 공부에 어느 정도 익숙해지면 입으로는 석가모니불을 계속하면서 마음속으로는 금강반야바라밀을 동시에 부르도록 해야 합니다. 

선정, 삼매에 들려면 망상이 쉬면서 일념상속一念相續이 되어야 하기 때문입니다.

석가모니불을 칭명하는 것과 동시에 마음속에서 금강반야바라밀도 잘 부르게 될 때, 석굴암 부처님 미간에서 빛이 방사함을 관觀해봅니다. 

자력의 선정력이 어느 수준 깊어졌을 때 부처님께서 여러분을 삼매 속으로 이끄십니다.

공부할 때 주의할 점이 있습니다. 세간적인 욕심을 포함하여 도를 통하겠다거나 아라한이 되고 보살이 되겠다는 욕심을 갖고 계율 없이 용맹정진하면 안 된다는 것입니다. 

그러면 하늘 마가 치고 들어옵니다. 한 번 빙의된 하늘 마天魔는 떼기 어렵습니다. 결국은 정신이 돕니다.

공부 중에 경계에 집착해서도 안 됩니다. 정신넋이 빠질만한 미인이나 시각적으로 볼만한 대상 경계에 집착하면 큰일입니다.

그것은 하늘 마의 유혹입니다. 한두 번 마음을 뺏기다가 급기야는 헤어 나올 수 없을 만큼 빠져버리게 됩니다. 마침내 비정상이 됩니다. 미칩니다.

인생에 네 가지 어려움人生四難得이 있다 합니다. 사람 몸 받기 어렵고, 바른 법 만나기 어려우며, 눈 밝은 스승 만나기 어렵고, 해탈하기 어렵다 합니다. 

다행히도 여러분은 천 년, 만 년 아니 겁에 하나 있을까 말까 하는 부처님 회상 만났으니 큰스님을 스승으로 삼고 지도받아 공부하시기 바랍니다.

돌아가신 부모 조상님 천도해 드리는 진짜 효도를 해 드리고, 부처님께 공양도 가끔 올리면서 부지런히 선근 공덕을 쌓으며 열심히 염불 공부해 나간다면 업장이 소멸되어 이루지 못할 소원이 하나도 없을 것입니다.

그때그때 공부의 진척도 점검받기 바랍니다.


출처 / 21세기 붓다의 메시지 2권 中




염불선이 되어야 삼매에 든다


경전 읽고 염불하는 나의 염불선을 좀더 자세히 소개하겠습니

다. 아미타불 염불공부를 중심으로 들어가겠습니다.



먼저 정토삼부경 중 하나를 선택해서 봉독한 후 벽을 향해 단정

히 반가부좌한 채로 두 눈을 벽의 한 점을 응시한 채 염불선을 시

작합니다. 결코 눈을 깜박거리지 마시고 그 한 점에 두 눈을 고정

해야 합니다. 기도 정근 중에 자꾸 마실마을 가는 놈이 있어서 공부

를 일념으로 하기가 어려울 것입니다. 생각을 하나로 모으는 것이

공부의 요체입니다.



하나로 모으려면 차라리 확실하게 둘로 나눠주는 것이 좋습니

다. 망상 피우는 그 놈이 바로 '나'입니다. 그 놈으로 하여금 망상

하지 못하게, 마실마을가지 못 하게 과제를 하나 내주십시오.



내 앞에 아미타부처님께서 와 계신다 생각하고, 마음속에서 큰

소리로 부처님께 귀의한다는 다짐을 하도록 시키십시오. 또 부처

님 앞에서 지난 날 못된 짓 한 것을 경건하게 참회하게 하고 극락

왕생을 발원하도록 말을 시키십시오. 입으로는 '나무아미타불'

정근한 채 두 눈은 앞 벽의 한 점을 응시하고, 귀의 참회 발원을

잘 해내도록 합니다. 이것은 그렇게 쉬운 일이 아니나 힘써 하면

됩니다.



자유자재로 마음속의 내가 독자적으로 말을 잘 하는 정도가 되

면 이제 생각을 하나로 모아 한 점 속을 뚫어 가십시오. 염불삼매

로 들러갑니다.



부처님의 신상광명을 관하면서, 입으로는 고성으로 힘차게 칭명

해 들어가는 염불공부도 좋습니다. 모든 붓다는 몸이 빛으로 돼 있

어서, 현신現身할 때에는 모든 빛을 거둔 상태지만 여전히 안팎이

드러난 청정광명을 방사하게 됩니다. 정수리, 미간과 모든 털구멍

에서 밝고 투명한 빛을 방사합니다. '석가모니불' 염불행자라면

석굴암의 불상을 마음속으로 그려가면서 방사하는 광명을 마음숙

으로 지어갑시다. 그런 부처님 상을 관하면서 칭명염불합시다. 세

존석가모니佛 염불하는 자는 반드시 <<금강경>>을 봉독한 후

염불하는 겁니다.



대승경전 전체의 3분의 1 정도에 해당하는 정토삼부경 <<대집

경>>등 200여 경전에서 염불을 권하고 있습니다. 특히 문수보살은

<<문수반야경>>, <<문수사리발원경>>등에서 극락왕생을 발원토록 하

셨고, 보현보살께서는 <<화엄경>> <입법계품> 마지막 부분에서 선

재동자 등에게 아미타불의 극락세계에 날 것을 권하셨습니다. 대

세지보살도 <<능엄경>>에서 염불하는 중생을 인도하여 삼마디을 얻

어 서방극락세계에 나게 하시고, 관음 지장보살께서도 물론 인

연중생을 극락정토로 인도하시는 일을 교화의 목표로 삼고 계십

니다.



인도의 마명 용수 무착 세친, 중국의 혜원 선도 천태

철양 영명, 신라의 원효 의상 서산 기화, 일본의 법연 신란

등 대선사들을 포함한 당대의 큰스님들도 염불수행을 최선의 공

부법으로 권장하고 고취시켰습니다. 물론 자기들 스스로도 정토

업염불공부에 매진한 분들이었습니다. 염불선은 보살지까지 뛰어

오를 수 있는 최고의 수행법임을 다시 천명하는 바입니다.


출처/ 21세기 붓다의 메시지

거룩한 부처님의 성호를 칭명하라!*영산불교 현지사

 거룩한 부처님의 성호를 칭명하라!

2600여 년 전 인도 땅에서 출세했던 석가모니부처님은 대열반에 드셨다 해서 완전 공으로, 적멸로 드신 것이 아닙니다. 이것은 중요한 지적입니다. 

처음으로 불과를 증해 붓다가 되던, 어느 부처님께서 다시 사바 세상에 사람 몸을 받아 오시던 간에 절대계에, 유무를 초월한 무아 속 절대계에 부처붓다의 몸佛身·報身을 두십니다.

그 불신은 청정하고 깨끗한 부처님의 무량 억종광명 빛으로 이루어졌기에 영원불멸입니다. 그 불신은 대적광삼매 속에서 환희, 지복을 누립니다. 

동시에 이 우주와 하나로 계합해 있으면서 삼천대천세계를 항상 비추는 대생명체인 법신法身佛도 두고 계십니다.

그 부처님보신은 ≪법화경≫ <신력품>에서 말씀하신대로 자기의 화신을 천이고 억이고…… 중생의 부름에 응하여 나투어 가시는 것입니다.

 소위 32응신으로 그 중생의 근기에 따라 현신하십니다. 불과를 증하신 부처님 삼신三身의 중심이 되는 보신부처님은 32상을 갖춘 유형의 불신으로서 지혜와 자비 자체가 되어 깊은 삼매의 힘으로 항하사의 신통 묘용을 자재하게 부립니다. 

시방十方의 불국토를 다니시면서 보살들을 교화하십니다.

아미타부처님께서 수년 간 사유하여 큰 삼매력으로 극락세계를 성취하신 것은 사실입니다.

석가모니부처님은 부처님 중 부처님이십니다. 그리고 최초의 부처님이십니다. 무량 아승기겁 전에 불과를 이루신 이래 수를 헤아릴 수 없는 부처님, 보살님들을 양성해내신 부모님 같은 어른 부처님이십니다.

부처님들의 지혜·자비·능력은 실로 불가사의합니다. 외도 이단의 세력을 다 합쳐도 부처님 한 분을 대적하지 못합니다.

석가모니불게 귀의·귀명하고 과거 생에 저질렀던 사악한 죄업을 참회하고 그 태산만한 우리 자신의 업장 소멸을 발원하면서 칭명하는 염불수행을 나는 이 책을 읽고 있고 여러 불자들에게 간절히 권하는 바입니다.

다시 말합니다. 부처님은 진실로 절대계에 계십니다. 보신부처님은 여름철 뙤약볕 아래 놓은 다이아몬드가 천만 갈래의 빛으로 발산하는 것처럼 그런 불가사의한 빛으로 이루어져 있습니다.

그러면서도 32상 80종호로 자비·단엄하십니다. 우리 죄업 중생이 간절히 부르면 우는 아이에게 달려오는 어머니처럼, 그 같이 오셔서 각자의 수행과 공덕에 따라 업장을 씻어주십니다.

중생의 지중한 업장 소멸은 오직 부처님만이 하실 수 있습니다. 그 어떤 외도 수장들도 이것만은 할 수 없습니다. 

나는 이 점 확실히 말해둡니다. 나라는 의식이 생겨, 탐진 번뇌들이 일어나 업을 지으면 우리의 영혼엔 더덕더덕 오물찌꺼기들이 붙어 몸뚱이가 만들어집니다.

우리의 본래의 영아靈我에 영혼체가 생긴다 그 말입니다. 수행이란 이런 비본질적인 나, 비아非我를 정화해가는 것입니다. 그럼으로써 영혼이 순수하고 깨끗하고 청정해질수록 맑고 청정한 국토에 납니다.

수행이란 영혼의 정화입니다. 다시 말합니다. 업의 정화는 자력수행으로서도 어느 정도 가능합니다. 아라한 수준의 영혼 본래 모습까지는 정화가 가능합니다. 

그러나 그 이상 보살로 발돋움하는 것은 타력부처님 가피에 의해서만이 가능합니다.

거룩하신 부처님의 신력神力에 의해서 탐진의 뿌리가 녹고 업장이 소멸 되면 우리는 누구나 보살이 되어 극락정토에 왕생합니다. 

오직 석가모니부처님의 가피에 의해서만이 보살이 될 수 있는 것입니다.

님의 가피력이 아니면 우리 중생은 기왕에 빙의됐거나, 앞으로 빙의될 가능성이 있는 천마·용신 등의 무서운 장애를 제거하거나 방어할 힘이 없습니다. 

그리고 삼독 번뇌의 지멸 역시 우리 연약한 인간의 능력으로는 어찌할 수 없는 것입니다.

정도의 차이는 있지만 금생을 살아가면서 누구나 만나게 되는 삼재와 팔난의 고통도 부처님의 크신 위신력과 가피에 의해서만이 피해갈 수 있습니다. 

우리의 숙명적인 운명까지도 바뀌어 집니다. 죽을 때 불 보살님처럼 잠자듯 편히 갈 수도 있습니다.

우리 교주 불 세존이 안 계셨더라면 이 삼천대천세계 안의 그 많은 붓다님들이 존재할 수 없었을 것입니다 또 여러 정토세계의 수를 헤아릴 수 없는 저 수많은 정토보살과 현재의 항하사 수같이 많은 성중도 있을 수 없습니다.

중생은 삼악도를 헤매다가 기껏 그 중 소수만이 하늘세계에 오를 뿐이었을 것입니다.

세존께서 나유타하고도 아승기겁 전에 불과를 이루시고 지금까지 한 시도 쉼 없이 여러 국토에 다니시면서 중생을 교화해 오셨기에 오늘 날과 같은 장엄한 회상을 있게 하셨습니다.

그리고 여러 본생담에 나오는 바와 같이 부처님께서 수많은 과거 생을 통해 중생을 위하여 보살도를 하신 거룩한 대승의 이타심, 그 은혜에 우린 고개 숙이지 않을 수 없습니다.

부처님은 2600여 년 전 오직 정법을 심어 중생을 구제하겠다는 일념으로 6년간의 설산 고행을 각오하고 다시 인도 땅에 응화신으로 오셨습니다.


그 당시 산 속의 호랑이, 사자, 전갈, 독사, 쉬파리, 사나운 모기떼들에 완전히 노출된 채로 1일 일마일미一麻一米로 연명하며 고행하신 그 은혜를 우린 한 시도 잊어서는 안 됩니다.


부처님께서는 최초로 불과를 이루신 이후에도 사바세계에 수없이 많이 찾아오셨습니다. 그때마다 눈물겨운 난행고행을 마다하지 않으셨답니다. 

이러한 이유로 해서 우리 문수보살님의 송頌처럼 “이 몸 백 천으로 나누어 가루되어 바친들, 우주만큼 큰 부처님의 은혜를 어찌 다 갚는다 하리까?”하는 감사의 노래가 절로 나오게 됩니다.


모름지기 우리 불자들은 천상천하에 오직 위대하신 불 세존의 은덕을 생각하면서 부처님의 성호를 봉창해주시기 바랍니다.

칭명염불*영산불교 현지사

 칭명염불

칭명염불수행법은 미증유한 공부법입니다.

중생들의 검증 절차가 필요치 않습니다.

삼천대천세계

모든 부처님들께서 권하시는 바요,

거룩하신 우리 교주

불 세존 석가모니부처님의 뜻이요,

불과를 이룬 광명·자재가 내놓은

공부법이기 때문입니다.




현지사 칭명염불_아라한, 보살, 
붓다가 나온다



우리 인간은 누구나 자신의 삶이 행복하기를 바랍니다. 그리고 그 행복이 영원히 이어지기를 꿈꾸게 됩니다.



나는 여러분들이 부처님께 귀의하고 그 교법에 귀의하며 지난날의 업을 참회하고 탐진 번뇌를 정화해가면서 오계·십선을 행하여 악도에 떨어지지 않고 하늘이나 인간세계로 몸 받아 올 수 있는 정법의 삶을 살았으면 합니다.



물론 금생도 근심 걱정 없이 잘 살기 바랍니다. 그러다 부처님 회상을 만나 윤회전생에서 벗어나 정토에 나기를 간절히 권합니다.



여기서 나는 일찍이 불교사에 없었던 석가모니불을 봉창하는 칭명염불을 제안합니다. 많은 공부법이 있지만 이 염불 공부가 보살이 되고 붓다 되는 가장 확실한 수행법이기 때문입니다.



화두를 드는 선종의 간화선이나, 남방불교의 위빠사나 관법선이나 티베트 밀교의 쿤달리니 요가 수행법 - 이 모두는 자력으로 가는 수행법입니다. 잘해야 아라한 성과를 얻을 뿐입니다.



오늘 날 간화를 참구하는 선승들 중에 지계 청정하고 부처님 없다 말하지 않고 공부 잘하는 스님들도 많이 있음을 압니다. 그 스님들, 자·타력의 불교로 방향 전환한다면 결정코 성과聖果를 얻을 것으로 확신합니다.

현지사의 칭명염불은 자력과 타력을 겸비한 수행법입니다.

아라한, 보살, 붓다가 나옵니다.

이 칭명염불 수행법은 미증유한 공부법입니다. 중생들의 검증 절차가 필요치 않습니다. 삼천대천세계 모든 부처님들께서 권하시는 바요, 우리 교주 불 세존 석가모니부처님의 뜻이요, 불과를 이룬 광명·자재가 내놓은 공부법이기 때문입니다.

석가모니불 정근 30분 - 자재만현 큰스님

석가모니불 정근 60분 - 자재만현 큰스님

동방만월세계 12대원 약사여래불 정근 1시간